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方生方死方死方生(shēng)方(fāng)可方不可方不可方可是什么意(yì)思，方生方死方死方生方可方不可方(fāng)不(bù)可方可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没(méi)有(yǒu)绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方(fāng)可(kě)是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物(wù)正在(zài)不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消失。气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别>

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人(rén)的品性和感情(qíng)，看(kàn)起(qǐ)来(lái)是(shì)千差万(wàn)别(bié)，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们(men)遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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