日本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日本(běn)国(guó)一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没(méi)有，即使(shǐ)有文字(zì)也是(shì)中国(guó)传(chuán)过(guò)去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑(yí)惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或(huò)其后裔出(chū)现(xiàn)在可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思日本的(de)时(shí)候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示(shì)意(yì)图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白，可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思对邪(xié)马台国和(hé)现代(dài)日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本(běn)民(mín)间，都被认为有辟可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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